Se presentan a la misma hora en 3 espacios que est\u00e1n en el mismo barrios, a pocos metros unos de otros, 4 obras en 3 escaparates para disfrutarse desde la propia calle.<\/p>\n\n\n\n
Breu.: Clara Abi Nader (lib) y Pepe Reyes Caballero (esp)
Seara: Todoporlapraxis (esp)
Nua: Melanie Smith (eeuu)<\/p>\n\n\n\n
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Sin_t\u00edtulo.mp4<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es el amor? \u00bfC\u00f3mo construimos v\u00ednculos en nuestro contexto? \u00bfEs a base de ideas ya definidas e impuestas? \u00bfC\u00f3mo podemos construir una intimidad que se ve oprimida por las grandes estructuras sociales y pol\u00edticas?<\/p>\n\n\n\n
El ser humano es comunitario por naturaleza. Nos sentimos c\u00f3modos cuando participamos de un sentimiento de pertenencia, ideas compartidas. A trav\u00e9s de algunos tantos escritos nacen tradiciones. La palabra es la que se queda. Tradiciones, que muchas veces se constituyen como la identidad totalitaria del individuo.<\/p>\n\n\n\n
La era del individualismo no existe, vivimos constantemente atrapados en la necesidad humana de crear una comunidad.<\/p>\n\n\n\n
La intimidad, la forma en la que nos relacionamos, se aprende del contexto y del otro. Solo en una era que intenta romper con los c\u00e1nones y la idea de un amor imperecedero y siempre estable que se ha impuesto, se activa un anhelo por una nueva forma de querer. La intimidad se cambia desde el colectivo, lo personal es pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
El trabajo de Clara Abi Nader y Pepe Reyes Caballero cuestiona las din\u00e1micas de las relaciones desde una perspectiva \u00edntima dada por la experiencia personal sin tapujos, a trav\u00e9s de una ventana sin cortinas.
La intimidad es una proyecci\u00f3n p\u00fablica en un escaparate. No puedes intervenir, puedes observar, pero \u00bfqu\u00e9 puedes cambiar?<\/p>\n\n\n\n
Texto: Rebeca M Ur\u00edzar<\/p>\n\n\n\n
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Trilog\u00eda de parres
Cuando la distop\u00eda se hace visible
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Parres es una serie compuesta por tres v\u00eddeos performativos, desarrollados en un formato de pel\u00edcula de 35mm, evocando \u2014de manera casi po\u00e9tica\u2014 el movimiento neorrealista italiano. Este movimiento, con su videograf\u00eda extensa que intentaba emular un interminable plano secuencia, buscaba capturar la realidad m\u00e1s inmediata y cruda de una sociedad. As\u00ed como el neorrealismo italiano reflejaba un pa\u00eds intentando reconstituirse tras la guerra, Parres intenta plasmar, con un enfoque performativo y documental, la realidad de los trabajadores en los m\u00e1rgenes de Cuernavaca, M\u00e9xico.
En la obra Parres de la artista Melanie Smith, la c\u00e1mara no solo enfoca a los habitantes, sino tambi\u00e9n sus labores cotidianas. Alejados de las grandes urbes y sus empleos masificados, estos trabajadores buscan subsistir con actividades informales, como el lavado de escaparates. Esta actividad llena la pantalla y se erige como el epicentro de una comunidad que, al igual que muchos puntos descentralizados de Latinoam\u00e9rica, vive una realidad propia, una distop\u00eda lejana que, similar a los relatos de Orwell, revela que la desigualdad y el abandono estatal trascienden las p\u00e1ginas de un libro.
Otro aspecto crucial en esta composici\u00f3n audiovisual es la elecci\u00f3n del paisaje sonoro, que act\u00faa como un desgarro on\u00edrico. En lugar de romantizar la pobreza, busca retratarla, mimetizarla y transformarla en una met\u00e1fora de la grieta y el desgarro que significa habitar una distop\u00eda olvidada incluso por el propio gobierno mexicano. En el apartado fotogr\u00e1fico, resulta fascinante c\u00f3mo Smith utiliza el oficio de la limpieza de escaparates para mostrar que Parres existe, est\u00e1 en el mapa de M\u00e9xico y necesita ser vista. Sin embargo, tambi\u00e9n sugiere que su historia, como un escaparate, puede ser f\u00e1cilmente limpiada y olvidada. En estos breves momentos, los trabajadores se acercan en primer plano y, con un gesto sutil pero poderoso, enjabonan y borran la pantalla, simbolizando que aunque esta performance se exponga en Londres, ante la cr\u00edtica mirada de aquellos que consideran el arte como un mero objeto muse\u00edstico, ellos seguir\u00e1n all\u00ed, habitando la frontera, caminando la distop\u00eda de Parres y continuando con su labor, quiz\u00e1 esperando que su comunidad sea finalmente descubierta y ayudada.<\/p>\n\n\n\n
Texto: Nicol\u00e1s Ib\u00e1\u00f1ez<\/p>\n\n\n\n
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Artista:\u00a0Todoporlapraxis\u00a0(esp)<\/p>\n\n\n\n
Black Box Adem\u00e1s de la creaci\u00f3n de esta \u201ccasa-paquete\u201d que es acompa\u00f1ada de un manual de montaje con una fuerte carga ir\u00f3nica, la obra cuenta con una serie de elementos que customizan dicho espacio contradictoriamente habitacional. Siete acuarelas y una mesa elaborada con la se\u00f1al\u00e9tica de la frontera espa\u00f1ola como parte de la Uni\u00f3n Europea, son parte de la venta y puesta en escena de este dispositivo. Adem\u00e1s, se acompa\u00f1a de unos banderines de contrapublicidad que han sido elaborados con textos que derivan de la frase de Mike Davis \u201cla vivienda es un verbo\u201d, combin\u00e1ndola con distintos verbos asociados a la realidad que hemos abordado. La activaci\u00f3n de este conjunto tiene una continuidad en el tiempo mediante su circulaci\u00f3n en el espacio p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n Porque este proyecto, m\u00e1s que una respuesta habitacional, ha sido pensado como un instrumento de interpelaci\u00f3n sobre las condiciones precarias de vida de estos colectivos y sus elementos reproductivos, con el paquete como elemento con fuerte carga simb\u00f3lica que de alguna manera domina la iconograf\u00eda del migrante.<\/p>\n\n\n\n Este espejo centrado en el paquete nos abre grietas y fisuras desde donde establecer di\u00e1logos entre realidades que no est\u00e1n directamente conectadas, pero que se desprenden de las mismas l\u00f3gicas de poder que definen una historia. El imaginario del paquete que transportan y que habitan, se convierte en una constante en la realidad de les migrantes que transitan en un viaje de expulsi\u00f3n y sometimiento que les impulsa a habitar en una condici\u00f3n de transitoriedad y nomadismo permanente. Su contenido es su continente hasta el punto de habitarlo en una producci\u00f3n simb\u00f3licamente perversa.<\/p>\n\n\n\n *Para este proyecto han trabajado con Todo por la Praxis el historiador del arte Fidel Villar Barqu\u00edn (ES) a cargo de la investigaci\u00f3n, el artista visual Fernando Ossand\u00f3n Zubieta (CL)* quien ha realizado las acuarelas que son parte del proyecto, y Sergio Cabrera (ES) como colaborador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Se presentan a la misma hora en 3 espacios que est\u00e1n en el mismo barrios, a pocos metros unos de<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8215,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"event":[328],"venue":[348,361,366],"class_list":["post-8205","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","event-proyector-2024-es","venue-breu-es","venue-nua-lugar-de-convivencia-es","venue-seara-es"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/parres-1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8205"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8205\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8209,"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8205\/revisions\/8209"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8215"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8205"},{"taxonomy":"event","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/event?post=8205"},{"taxonomy":"venue","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.azhr.tv\/proyector.info\/wp-json\/wp\/v2\/venue?post=8205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Hemos creado un dispositivo de vivienda que reflexiona sobre la condici\u00f3n de vida del trabajador temporal\/alegal junto a un estilo de vida que se ha querido disfrazar tras el concepto de emprendedor y de aventurero, dentro de un sistema laboral neoliberal y atomizado. En una reflexi\u00f3n ir\u00f3nica en torno a la vivienda como producto del mercado, intentamos construir un fake, que no se encuentra tan lejos de la realidad, donde la chabola la hemos convertido en un bien de consumo comercializable mediante las mismas plataformas de venta y circulaci\u00f3n que est\u00e1n detr\u00e1s de la explotaci\u00f3n de le migrante precarizade. En esta oportunidad, la obra se puja en la plataforma de compra y venta Ebay, aportando una circularidad conceptual al proyecto.<\/p>\n\n\n\n